İnsan neden mücadeleden kaçınamaz?

Doğa insanın özüne, erdemi ve ortak iyi için mücadeleyi öyle sağlam bir şekilde yerleştirmiştir ki, bu prensip insanın içindeki tüm çekici arzuları ve rahatlık beklentisini alt eder. Marcus Tullius Cicero, Roma Cumhuriyeti, M.Ö 106 - 43 — Doğa insanın özüne, erdemi ve ortak iyi için mücadeleyi öyle sağlam bir şekilde yerleştirmiştir ki, bu prensip insanın içindeki tüm çekici arzuları ve rahatlık beklentisini alt eder. Marcus Tullius Cicero, Roma Cumhuriyeti, M.Ö 106 – 43

Kötülerin kalbinde iyilik yaşayabilir mi?

İyiyi kötüyü ayıran çizgi, devletlerin, sınıfların ya da siyasi partilerin arasından değil bütün insanların her birinin kalbinin içinden geçer. Bu çizgi sürekli değişir. Yıllar içinde titreşir. Ve kalbi kötülük tarafından ele geçirilmiş insanlarda bile, iyiliğe açılan küçük bir Köprübaşı kalıverir. – Aleksandr İsayev Soljenitsin, Sovyetler Birliği, 1918 – 2008

Devleti dönüştürmek, toplumu dönüştürmek için yeterli midir?

Topluma karşı koyan reformcu, hükümete karşı koyan politikacıdan daha cesurdur.

Toplumsal Özgürlük Kuramı

Toplumsal Özgürlük Kuramı: Özgürlüğü toplumsal olgularla olan ilişkisi çerçevesinde tanımlamaya çalışan bir kuramdır. Grafikte bireyin özgürlüğünü üreten, şekillendiren ve kısıtlayan sosyal evreni görüyorsunuz.

Bilgeyi ne tanımlar?

Bilgelik, doğruyu söylemek ve doğanın çizdiği çerçeveye uygun hareket etmekten oluşur

İnsan eksik bir varlık mıdır?

Andolsun biz, cinlerden ve insanlardan birçoğunu cehennem için yaratmış olduk. Bunların kalpleri vardır ama onlarla kavrayamazlar; gözleri vardır ama onlarla göremezler; kulakları vardır ama onlarla işitemezler. Onlar hayvanlar gibidir, hatta daha da şaşkındırlar. İşte asıl gafiller onlardır. Araf/179, Kur’an

Bir insan filozof bile olsa en yüksek hakikate erişebilir mi?

Pisagor’un filozof tanımı şu anlama gelir:
En yüksekteki gerçeklerin yüceliği ve zorluğu, insan doğasının zayıflığı ile birleştiğinde, insanın bilgelik üzerinde mülkiyet hakkı elde etmesini imkansız hale getirir.

Tek adam rejimleri neden ahlaki olamaz?

Devleti haydut çetesinden ayıran nedir?

Toplumsal değişimi fikirler mi tetikler, teknolojiler mi?